Филосовская основа метода эволюционной теории симметрии костюма
Философский смысл понятий симметрии и асимметрии заключается в единстве сохранения и изменения определенных структурных качеств, свойств, отношений, присущих объектам материального мира. Логической основой понятий сохранения и изменения является диалектическое единство тождества и различия. Эти понятия зародились в древности и прошли определенный путь развития. Еще Парменид и Платон наблюдали некоторое различие вещей, вступающих в отношение тождества. Аристотель выдвинул закон тождества, или запрета противоречий в мышлении, согласно которому мыслимая вещь должна оставаться тождественной самой себе в процессе логического развития мысли, доказательства, выводов. Она должна сохранять при этом информацию, которую несет в себе. Позднее в работах К.Лейбница определились онтологический и логический аспекты проблемы тождества, было выдвинуто положение о том, что в реальном мире не существует двух абсолютно тождественных вещей. Принцип тождества имеет силу только в мире логической абстракции и прежде всего в области математического мышления. И. Кант углубил содержание понятия тождества в русле развиваемой им теории познания, а Г.Гегель вскрыл диалектическую сущность тождества и различия: тождество лишь тогда имеет смысл, когда имеет место различие, а различие возможно при существовании тождества. В отличие от этого условия формальное тождество суть абстрактное тождество, не отражающее истинного положения вещей. Естествознание, изучая новые вещества, силы, энергии в природе, стремится, с одной стороны, свести все их многообразие к простейшим формам движения, с тем чтобы найти внутреннее единство всего существующего, выявить тождество в различии; с другой стороны, предполагает глубокое исследование различий, без чего всякие поиски тождества становятся бессодержательными. Выявление различий предполагает анализ тождества, без чего теория остается на уровне простого описания явлений.
Ф.Энгельс в «Анти-Дюринге» наметил общую картину противоречивого характера всякого движения и считал, что движение само есть противоречие. Даже простое механическое перемещение может осуществиться лишь в силу того, что тело в один и тот же момент времени находится в данном месте и не находится в нем. А постоянное возникновение и одновременное разрешение этого противоречия и есть именно движение.